志不在此是什么意思，志不在此怎么讲

1，志不在此怎么讲

志向、意愿不在这里，另在别处．

燕雀安知鸿鹄之志！

志不在此怎么讲

2，有志不在年高无志空长百岁这里的志是指什么

志向，理想“有志不在年高，无志空长白岁”的意思是不一定年龄大的人才有理想，一个没有远大志向的人，即便活到很大的岁数也是虚度光阴。

有志不在年高无志空长百岁这里的志是指什么

3，你志不应在此是什么意思

就是说你的发展方向不应该在这个领域

你志不应在此是什么意思你兴趣不在这里,不能专心做这些,

是性直吧一般是说一个人性子直有什么说什么从不弄虚作假

你志不应在此是什么意思

4，古文余等志不在此的意思

余等：我们。古代没有“们”字，通常用：等、辈，如：尔等、吾辈。余：与“予”通假，相当于现代汉语的“我”。志：志向，泛指人生中大的追求。余等志不在此：我们的追求不在这些方面。或，我们不追求这些东西。

此：这。

5，穷且益坚不坠青云之志是什么意思

境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云之志。出自：唐王勃《滕王阁序》。原文：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”穷且益坚不坠青云之志释义：年纪大了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云之志。《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪州的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

6，道不同不相为谋志不同不相为友是什么意思

意思是：这句话的意思是:走不同道路的人无法一起谋划,志向不同的人无法长久做朋友。比喻志趣不同的人就无法共事。其中，道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》。扩展资料：典故：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。参考资料：搜狗百科-道不同不相为谋

道不同不相为谋,志不同不相为友.释义：走著不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.出处先秦·孔子《论语·卫灵公》：“道不同,不相为谋.”示例我非不知银行之可以发财也,其如“～”何.（鲁迅《两地书·六六》）他们俩,道不同不相为谋.

原句是：“道不同不相为谋”意思就是说：“走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”下面是自己的理解：“志”是指志向，说白了，也就是一个人自己心里想的，比如“我今天要干啥干啥，我将来要干啥干啥”。“道”就是自己选择要走的路，这个选择是怎么样的，就是取决于“志”了。当两个人或者是多个人，心里想的和选择要做的都不一样，在一起做事的基础便是没有了，所以会有“不相为谋”。

走著不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.

这句话的意思是：走不同道路的人无法一起谋划，志向不同的人无法长久做朋友。比喻志趣不同的人就无法共事。其中，“相”的正确读法是“xiàng”，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”, 然后就有了 “选择”的意思。这里的“相”就是“选择”的意思，“不相”，就是“不选择”。“谋”，就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等。这句话最开始的意思应该是孔子对于君子的行为举止的一种认知：大道，不同，君子不会刻意的去选择。这是一种该怎么做就怎么做的豁达浩然君子之气。而现代对这句话多用引申义：道不同，指人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划，志趣不同的人就无法共事。扩展资料：“道不同不相为谋”出自于孔子《论语·卫灵公》：“道，不同，不相为谋。”近义词为道不相谋。古代“管宁割席”的故事，很好地诠释了“道不同不相为谋”的道理：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”白话译文：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。参考资料：搜狗百科-道不同不相为谋

7，求古文翻译今入关财物无所取妇女无所幸此其志不在小

现在进了关中，却没有取什么财物，也不迷恋女色，这表明他的志向不在这些小的方面。出自《鸿门宴》，是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇史传文，选自《史记·项羽本纪》。文章叙述的是秦朝灭亡后（公元前206年）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。全文（节选）如下：项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门，沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪於财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失。”译文如下：项羽很生气，说：“明天犒劳士兵，替我打败刘邦的军队！”这时候，项羽的军队四十万，在新丰鸿门；刘邦的军队十万，在霸上。范增劝告项羽：“沛公在崤山以东的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀!赶快攻打，不要错过机会。”扩展资料：司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑，在形体和精神上遭受巨大的创伤。出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍。大约在征和二年（前91年），终于完成了全书的撰写和修改工作。全书共一百三十篇，其中第七篇即为《项羽本纪》。项羽作为汉朝开创者刘邦的劲敌，曾与刘邦争夺天下，汉朝历代君主对项羽的态度多是贬大于褒。而司马迁却不同。扬雄《法言》云：“太史迁，曰实录。”“子长多爱，爱奇也。”正因为司马迁的“实录”精神和“爱奇”思想，不以成败论英雄，才刻画出具有鲜明个性的项羽形象。而鸿门宴是项羽一生成败的一个重要节点，因此司马迁浓墨重彩地再现了这一事件。参考资料来源：搜狗百科——鸿门宴

现在进了关中，却没有取什么财物，也不迷恋女色，这表明他的志向不在这些小的方面。

幸，解释为“宠幸”；说白了就是把原来咸阳宫的妃嫔据为己有，变成刘邦的妃嫔。　　一般翻译为：现在刘邦进入关中，没有取走财物，没有宠幸妃嫔，据此可见他的志向不在这些小事上。　　“无所”现在基本上把它和“有所”解释为固定结构，有一定道理。但我们在教学中对这种说法都感觉到很牵强，只是没有更好的成熟的答案而已。总觉得这样翻译，所字结构词头就没翻译出来。所字结构一般译为“什么什么的人或物”，按此，上面翻译就有点不妥了。　　我个人认为，古代人使用汉语字造句表意是没有语法书的，我们现在流行的古代汉语语法都是后人臆测的，也就是一家之言。请大家不要忽略了，语文是一个讲语境的文字，是靠语序表意的，不是粘着语，靠句式结构组词造句表意。我认为根本就不存在“无所”等固定结构这一说法，纯是受西方语言影响而畸型产生的解释。　　　我呼吁专家们，应在语境中研究古代汉语语法，不要见字不见文（即语境）。要摆脱外来文化影响，要知道中华文化是一个比较独立且一脉相承的文化发展史，从字到文章都是一致的思维模式，八年的一线教育，越来越使我觉得古代汉语语法的缺陷。应该把固定句式一说取消，我就是觉得这一说和汉语是靠语序来表意的这一观念相悖的。　　还有就是通假字，哪那么多提笔忘字哦，鸿门宴中的“不敢背项王”和“不敢倍德”，我认为这两个bei都是用对了的，第二个更不应该理解为通假字，好好看看文字的发展史，倍有相反的意思，司马迁是高级知识分子，且两字相隔不远，他忘字了，不晓得看哈前面啊，且还有很多例子都和此类似；他才把bei用得最准确了，相反，他在鸿门宴中给我们做了个最佳示范。而且还经过汉武帝御览过的。我们要尊重古人，先他们后我们，不能逆向处理，古人用字表意是分得比较细致的，不像今天的我们，粗枝大叶的，不要见到与现在用词习惯不符就解释为通假字，这应该是异体字。异体字就相当于我们今天说的近义词一样。只是还没有发展到合并为一个词来囊括其他近义词而已。　　一句话，我们要千方百计去提高学生的语感能力，否则就感受不出来中华语言的魅力，感触不细腻，给出来的个性答案就是千差万别。

现在（刘邦）进入了函谷关，财物没有他所占有的，妇女没有他所亲近的，这（表明）他的志向不在这些小的方面。

现在进入了函谷关，财物没有他所占有的，妇女没有他所亲近的，这（表明）他的志向不在这些小的方面。