冬天濮阳哪里能钓鱼，现在的天气能钓鱼吗濮阳的

1，现在的天气能钓鱼吗濮阳的

可以鱼阴天更爱出来天气热也会出来

今天（周一）25～11℃多云转阵雨微风明天（周二）22～9℃多云转晴微风后天（周三）18～8℃晴转阵雨微风适合哦！！

气温回暖，真是钓鱼好季节

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2，广德附近哪儿比较好玩

芜湖杭州南京上海合肥黄山都可以去

公园

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　　广德位于风光秀丽的皖南山区，属北亚热带湿润气候区，年平均气温15.4℃，年均降水量1328毫米，无霜期近300天，是休闲度假的理想场所。国家重点风景名胜区太极洞，是华东地区最大的天然溶洞，与“钱塘江潮、登州海市、雷州换鼓”齐称“天下四绝”，素有“桂林山水、广德石洞”并相媲美之说；始建于公元979年巍巍壮观的天寿寺塔、古朴典雅的鼓角楼、闻名遐迩的岳飞抗金遗址、灵秀甲东南的桃姑迷宫、万顷碧波的卢湖竹海及富有浓郁祠山文化的横山国家森林公园，各以其独特风姿吸引着四海宾朋、八方游客。广德已经编制了全县旅游总体发展规划，正致力于把广德建设成为长三角发达地区旅游休闲的“后花园”。　　竹海　　风景区由卢湖和笄山，甘溪两处漫无边际的竹林组成，位于广德南部山区，距县城10公里。卢湖水面有3000余亩，四周青山环抱，湖水常年清澈如镜，水在峦间绕，峰在镜中观，春夏湖边山花烂漫，芬芳四溢；秋冬湖滨松竹葱翠，生机盎然。特别是在5月杜鹃花盛开之际，远近上麓，如彩云落大地，野火燃绿丝。笄山，甘溪竹海层峦叠嶂，沟壑幽深，青竹遍布，绿浪起伏，溪水欢腾，淙淙流淌，烟变幻，气象万千。卢湖竹溪，山清水绿，相应成趣，无论是在湖上荡舟，湖畔垂钓，还是登山远眺，漫步竹间，都能感受到大自然美的享受。　　卢湖　　卢湖为广德县境内的一座水库。其地处天目山余脉，其东是竹林幽深的甘溪沟，其西是峰峦挺拔的笄照山。卢湖犹如一颗晶莹的明珠，镶嵌在茫茫绿海之中。　　卢湖（含陆上设施）占地面积5平方公里，湖面3000余亩。这里曲曲弯弯是湖，重重叠叠是山，水在峦间绕，峰在水中现。坝高30余米，长千余米，巍峨壮观，如长龙横卧，气势慑人。宋代名臣范仲淹宦迹广德时，曾赋诗《石溪瀑布》一首，勒于石碑，诗云：“迥与泉流异，发源高更孤。下山尤直在，到海得清无？势斗蛟龙恶，风吹雨雹粗。晚来云一色，诗句自成图。” 　　画屏山是卢湖的一景点，位于卢湖之中央。东望苍龙半岛，西与小灵山遥对。山四面环水，成为湖中岛。山上松柏滴翠，山花缭眼。并建有张渤治水纪念亭。相传张渤曾想引卢村之水经圣渎至无量溪，疏通南漪湖而达长江。后因工程浩大，独力难支而未能实现。但其治水精神在广德、郎溪以及江苏高淳等地广为流传，为群众所深深敬仰。画屏山临水峭壁之处，建有环山碑廊，碑廊上刻有广德历代名哲游山的诗词和当代名画家赞颂卢湖山水的吟咏佳作。在湖亭畔，有明代广德名宿濮阳模垂钓处“濮阳钓鱼台”。台上有亭名唤“唤鱼亭”。传说，当年濮阳老在此垂钓，于亭中邀人结伴吟诗唱和，传为佳话。游卢湖必观竹海，甘溪和笄山竹构成了卢湖风景区的独特之处。这里层峦叠障，沟壑幽深，青竹遍布，绿浪起伏，游人至此，莫不驻足赞叹，宛如进入了一个无比神奇的绿色世界。笄山的“三峰叠翠”是广德历史悠久的古景观之一。卢湖竹海，一水一山，各具特色，相映成辉。　　这里曲曲弯弯是湖，重重叠叠是山，水在峦间绕，峰在水中现。游卢湖必观竹海，甘溪和笄山竹海构成了卢湖风景区独特之处。

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3，所以贵圣人者以其能龙变也

尊重圣人的原因,是由于他们像龙一样应变自如

《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”（1）。《海外西经》云：“大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”在大运山北，一曰：“大遗之野”（2）。《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”（3）。《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”（4）。《海内北经》云：“纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙”（5）。《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰：“夏后开”（6）。《海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。” 这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中，大多在中国历史上的名气不大；但他们都曾是中国上古时代的一代皇帝或诸侯。他们异于常人的最大特点是出门“乘龙”。因为“龙”是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑，及其标志。所以不少文献都有关于古帝“乘龙”的记载。除《山海经》之外，《大戴礼·五帝德》中也有相同意义的记载。文献云： “黄帝乘龙戾云，顺天地之德；颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，东至于蟠木。帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。执中而获天下”（7）。这段史料又介绍了“黄帝”、“颛顼”、“帝喾”乘龙而游世界的事情。其次，关于古帝“乘龙”的史料，还在《韩非子》、《史记》、《列仙传》等古籍中有所记载。特别是《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。文献说： “骑龙者，于池中求得龙子，状如守宫，十余头，结庐而守养之，龙大稍去。后五十余年，水坏其庐。一旦，骑龙来。陵阳子明者，好钓。钓得白龙，子明服食。……三年，白龙来迎。马师皇，黄帝马医。有龙下，垂耳张口，师皇针其唇，饮以甘草汤而愈。后一旦负皇而去。陶安公者，六安铸冶师也。一日……朱雀止冶上曰：安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙。至期，赤龙来，安公骑之，大雨东南，上而去。呼子先者，汉中关下卜师也，老寿有余年，……子先持一妪，妪得而俱骑，骑乃龙也，上华阴山”（8）。《史记·封禅书》又云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号……”（9）。千百年来，一直盘旋在中国人脑海中的古帝古人“乘龙”的密秘，经考古学家轻轻一挖，一条躺在濮阳地下已有6500年的古人乘龙的文物，就把《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》等历史文献记载的古帝、古人乘龙的历史事实给证明了。从文献文物这一吻合的事实上可以想到，其实，古代文献中的许多关于龙的记载，可能都非古人的妄语！由于《周易》、《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》，这些中国历史元典记载的古帝“豢龙”和“乘龙”的故事，实在太简陋、太古朴，并且离我们太遥远了。注释：（1）（2）（3）（4）（5）（6）袁珂校译《山海经校译》第185、191、193、212、233、273页，上海古籍出版社，1985年版。（7）庞进编著《八千年中国龙文化》第249页，人民日报出版社，1993年版。（8）孙雍长、熊毓兰校《太平御览》第8册，第438页，河北教育出版社，1994年版。（9）（西汉）司马迁著《史记·封禅书》第422页，中州古籍出版社，1997年版。“乘”在古代有“凭借”，“驾驭”等含义。“龙”为“川”。“乘两龙”即治理两大江河。“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。”这一记载的含意是什么呢？其实它告诉我们，帝喾春夏乘船出游，秋冬封冻故而乘马。其后一些记述显然以讹传讹，不足为信！龙帝（？这种称呼来源何在？），亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记·封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。在《史记·天官书》，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及：“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象。东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺。青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北龙分为天龙、地龙、海龙；所谓的四海龙王，实质上为四海龙王爷，并非真正龙王，只是其所在海域之主而已。龙王神诞之日，各种文献记载和各地汉族民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角名多它，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在汉族民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

所以贵圣人者以其能龙变也